我彷彿看見潮水把身穿紅色羽絨服的小女孩沖上沙灘，潮水退去之後，她獨自擱淺在那邊的人世間。
最近面臨一種心境，憂慮身後事的心境。總覺得，我的出生既非他人所樂見、亦非出於本人所願；那麼，我總是還有自由意志選擇死亡吧。死了的確是死了，符合自己的自由意志，不過，我的身後事呢？
生時對我友善、給我幫助的親友，自然這份情意雖無以回報，但也總是銘記在心。所謂的最後送別，感恩了，在生時各位的善意就是最好的禮物了。
但，好不容易都死了，可別讓煩瑣無謂的儀式禮節，害我再碰見生平討厭而避之不及的閒雜人等。於是我找上所謂的『生前契約』公司，想給自己買份未來的保障。哪知……
親切的服務人員告訴我好多好多種選擇，我卻只有一個疑問：可以這些都不要嗎？我只要某一項和另一項服務，這樣就好。害得親切的服務人員臉上頓時出現三條線：
『小姐，不是公司不幫您服務，像您想要的這種產品，公司只有慈善基金會會免費幫符合資格的人家服務，但您……...』
唉，總之就是說我不符資格，連身後事在生前自己都無法搞定，還是必須讓友人添麻煩，真是慚愧………(何少，在此我還是要感謝您的承諾幫忙！)
讀了余華的新作《第七天》，頓時好嚮往，他創造出一種『死後烏托邦』的輕鬆舒適彼岸世界，書中主人翁楊飛，完全是在我認為最完美的時間、地點、背景、原因死亡。
雖然我也讀到了出版社文宣提到的：
那生活中不斷上演的荒誕、無助、悲情，彷彿不是現實──
毒水毒氣毒奶泛濫，假貨假話假人當道；坐在家中得提防地層下陷，吃頓飯小心被炸得血肉橫飛；女賣身男賣腎，不該出生的嬰兒被當作「醫療垃圾」消滅，結婚在內的一切契約關係僅供參考。到處強迫拆遷，一切都在崩裂……。
社會的不公不義、愛情的曲折、親情的溫暖、生活的難題……，讓活著的人無從找尋出口，只能在死亡後的第七天得到和解與救贖。
本書反映了當代中國諸多社會問題，尤其是與一般民眾息息相關的生活議題，一個接著一個，層出不窮，似乎永無止境。這些問題只是中國千千萬萬個案中的一個縮影，書中提出的只是冰山一角，這些底層人民的基本生存困境有解決的一天嗎？
可是那對我完全不是重點，我迷上了余華在《第七天》裡建構出的『死無葬身之地』！！！
我沒有骨灰盒，沒有墓地。
我問她：「這是什麼地方？」她說：「這裡叫死無葬身之地。」
因著華人傳統的生命觀總認為，死後要得厚葬、有子孫綿延不絕地延續祭祀等等之類，才叫死得圓滿。那相對，我們的社會便發展出一種不帶惡意的憐憫與同情------死後無人祭拜或死無葬身之地，幾乎可以算是人生最淒慘之最。
余華的《第七天》用很溫暖的筆調處理了許多穿插在主人翁楊飛周圍的小故事，包括楊飛的出生、被收養、成長、談戀愛、甚至死前和死後的時光。
善良的養父一手帶大了楊飛，養育出楊飛這人的善良。而成長過程中，楊飛也大抵都遇見善良的人，書中偶爾出現的不夠善良的人，在我讀來他們並沒有壞心眼------只不過有時候善良是抵不過命運的無奈，如此而已。
《第七天》一書雖然以利慾薰心、時而悖離人性的現實社會為背景，但相對也照應出書中小人物間、沒有惡意自私的所謂『惡人』的溫馨。
書中出現某些因為現實狀況而導致死後無人聞問、甚且完全無人知曉其死亡而得以協助處理後事的亡魂，這些亡魂因為無處可去 (有人祭拜而購買塔位或墓地者，那便是身後所去之處)，因此，一一來到一處名為『死無葬身之地』的地方。
而『死無葬身之地』絕對不荒涼、陰森，眾『魂』在這裡又重新打造了一個和解、互助、而且平等的新世界。
文學評論家王德威在序文〈從十八歲到第七天〉問：有沒有別的方式閱讀《第七天》？
對我而言，的確是有的。至少我非常喜歡《第七天》建構出來的身後世界，而那在我想像中，絕不像王德威在序文提到的：
余華的人物都不得好死，他們只有等待火葬前，爆出片刻「溫馨」的想像，想像他們的安息之地沒有污染，沒有欺騙，沒有公害。
也或者這一切都不只是『爆出片刻「溫馨」的想像』，而是確有如此的彼岸呢？這些人來到了『死無葬身之地』就無須再按著世俗貧富貴賤的差異眼光，受人歧視或被無聊地尊崇，這裡是新世界。
讀余華的《第七天》，我也同時在仔細讀〈從十八歲到第七天〉這篇序文------畢竟，這可是我第一次閱讀余華的小說，這篇序文給了我非常多關於這位作家普遍性的訊息資料。但有一段話我個人比較質疑：
《第七天》顧名思義，宗教（基督教）隱喻呼之欲出。
我的想法很單純：余華是基督教徒嗎?? (我沒有上網Google，所以對此的確是問號) 如若不是，我倒會覺得：凡是華人對於《第七天》這個書名，應該會先聯想到『頭七』吧.........真想寫信問問作者余華！
第七天
• 作者：余華
• 出版社：麥田出版
• 出版日期：2013年08月01日
• ISBN：9789861739489
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